略谈道家呼吸法

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作者：棒棒羊羊棒骨

        道野生生非常重视呼吸的锻炼。道家典籍中记录了许很多多锻炼呼吸的方式。这些方式假如加以分类，大致可分为以下六类：

        一、夸大呼气类。特点是在呼吸活动中偏重呼气，呼气时限要擅长吸气。其首要功用是起排浊祛邪感化，同时也能激起脏腑气机。如“昙鸾法师服气法”的“渐渐长吐气，一息二息，傍人闻气收支声”（《云笈七签》），即是夸大呼气的方式。此类方式常要求鼻吸口呼，以增强呼气的动量，代表性功法为“六字诀”。六个字别离为嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。比如嘘字诀，在吸气后要轻念嘘字同时呼气。嘘字诀可泄肝经邪气。

        二、夸大吸气类。特点是在呼吸活动中偏重吸气，即要做到深吸气，让气味布满胸腹。吸气时限要擅长呼气。其首要功用是吸进尽能够多的清气，从而活跃满身血脉，促进机体的新陈代谢。如《千金要方》所述：“引气从鼻入腹，足则停止，有力更取（吸），久住气闷从口中细细吐出尽。”又如《寿人经·扶引诀》：“择极高极洁之地，取至清至和之气，由鼻息入者，冲于丹田；由口入者，冲于肠腹。或三或五或七皆可。”

        三、夸大闭气类。特点是偏重吸—呼气间的停气闭息。它要求逐步地、尽能够地耽误闭息的时限。其首要功用是可以迫使内气充盈畅达。如《类经》所述：“瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满……及闭之久，不成忍，乃从口细细吐出，不成一呼即尽。……始而十息或二十息……但能闭之七八十息以上，则脏腑胸膈之间皆清气之布护也。”闭气也可连系内视、咽津。苏东坡在先容自己的养生经历时，特地指出要“内视五脏”、“漱炼津液”，要“闭息内视，纳心丹田”，待“津液满口，即垂头咽下，以气送入丹田”（《养生诀上张安道》）。虽然前人非常称道闭气法，以为行久可以“线人聪明，精神完固，体轻身健，百病消灭”，但同时也警告，行闭气法应力图安和自然、循序渐进，不成强自为之，否则会“轻夭人命”（《类经》）。

        四、夸大咽气类。特点是偏重吸气后的咽气行动。所谓咽气，就是要求吸气布满口腔至喉咙口后，象吞咽食品一样将清气吞入胸腹中。也可以和津液一路吞咽，这叫“咽乞纳气”。其首要功用，是进一步强化吸气的感化。如《云笈七签》：“鼓气以满天关（即喉咙口），调匀为度，杜口而咽之，即努（充）腹讫，渐渐出神庐中气……一鼓一咽一努为响应也。”他如《上清握中诀》所录“服日气法”：“令光霞中有紫气……进口吞之，四十五咽气。”《云笈七签》所录“日精功”：将五色霞光“进口吞之，四十五咽气”，都是夸大咽气的功法。

        道野生生典籍非常推重“服气法”。唐宋期间此法相当风行。唐羽士司马承祯的《服气精义论》，即是一部论述“服气”的专著。所谓“服气”，实在就是夸大吸气、闭气、咽气的深呼吸锻炼方式。它可所以纯真的深吸气，也可以在深吸气之落后行闭气以强化清气在体内的流布，还可以在深吸气以后将清气咽入腹中。由于“服气法”非常重视闭气，并以为闭气时限越长越好，而闭气又较难把握，很易发生憋气、闷气，故后来偏重闭气和咽气的“服气法”便不大风行，只要纯真的深吸气这类功法还在普遍传播。

        五、夸大柔长呼吸类。特点是吸气和呼气均要求柔缓颀长。这里的“长”除时限要求之外，还要求气味的线路能到达腹脐甚至双脚结尾。其首要功用是可以构成神息相依、神气相抱的态势，从而激起丹田气机。如《丹经极论》：“于肃然大休息之场，恍兮无何有之乡，灰心（无欲）溟溟，如鸡抱蛋（专意），似鱼在水（自然）。呼至于根，吸至于蒂，绵绵若存，再守胎中之一息也。”让呼气、吸气均下达腹脐，并做到“绵绵若存”，这就是柔长的深呼吸。道家提倡的“踵息法”，实在就是指这类柔长的深呼吸。《庄子》说：“古之真人……其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”《人命圭旨》释踵息时说，“凡人呼吸皆随咽喉而下，至中脘而回……至人呼吸则直贯明堂而上，至夹脊而流入命门，将以祖气相连”，所以“踵者，真息深深之意”。丹经中经常提到的胎息，也是一种柔长深呼吸，只不外是一种极微细、微细到若隐若现的柔长呼吸。《胎息铭》说的“吐唯细细，纳唯绵绵”，即是这类呼吸的描写。炼胎息，不但要把握呼吸柔长的方法，还要“固守虚无，以养神气”。只要做到神气相抱，才能神闭气静，妙生胎息。

        六、夸大呼吸连系意念存想类。特点是在深吸气或深呼气或闭气、咽气时，连系停止明显的意念存想活动。其首要功用是，将意念存想和呼吸活动时吸气肌、膈肌、腹肌活动所发生的动觉、力度以及震动波同一路来，对机体的重要气穴和经脉停止激惹和揉荡，进而激发内气并促使内气循经运转。这类呼吸法同上述各类现实上是穿插的，如深吸气连系意念存想，即是属于夸大吸气一类，余同。但这类呼吸法同纯真的深吸气、深呼气等，在作功方式上有明显区分，功效也纷歧样，是以另归一类。呼吸连系意念存想有几种情况：深吸气连系意念存想的，如《太上老君养生诀》：“取气之时，意想太和元气下入毛际，流于五脏，手脚皆受其润。”吸气和呼气均连系意念存想的，如《仙人食气金柜妙录》记叙的“京黑师长睡功行气法”，要求呼吸自然、温和，随着吸气和呼气，“觉气如云行体中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉布满，旧疾皆散”。闭气连系意念存想的，如《鸡峰普济方》：“每体不安处则微闭气，以意引气到疾所而攻之，必瘥。”咽气连系意念存想的，如《云笈七签》：“每鼓咽之际，常存思气入五脏风行，即从手足心及项三关九窍肢节而出。”

        上述各类练习呼吸的方式，不单可以增强呼吸系统器官的功用，加速机体的新陈代谢，而且可以贯通经脉、活跃满身气机，还可激起人的心理潜能，从而进步机体的抗病和自我修复才能。是以，进修和研讨道家的呼吸法，对修身是很成心义的。转自作者：林书立